我們來看第六十句，七百一十二頁，最后一行，我們一起來把它念一下。
【歷觀古今功名之士。皆有積累殊異之跡。勞身苦體。契闊勤思。平居不惰其業。窮困不易其素�！�
我們提到為人臣之道，首先要有好的德行，要立氣節。忠臣在古代，為官者是老百姓的榜樣，他越有氣節、越有德行，老百姓、天下人都向他們學習。我們看范公，我們看司馬光先生，他們在世的時候，老百姓都在打聽他們家發生的事情，進而來教導自己的孩子。后來他們離開的時候，那真的是老百姓像父母去世一樣的悲痛，這是名副其實的父母官。這一段話是觀察歷代這些忠臣，古往今來，建立功業、立下好名聲的人士，“皆有積累殊異之跡”，都是平時不斷積聚不同于常人的事跡。而且，他們這些好的德行、事跡，都不是做一下子的，都是終身奉行不改。我們看范公，他們家非常的勤儉，到他去世的時候，連買棺材的錢都沒有存下來。確實是大公無私。為什么跟常人不同？因為常人最難突破的就是自私心，這是一般的一個狀態。除非他道德學問有下功夫，效法古圣先賢，心量就不斷擴寬。
而他們的行持、他們的行誼，是勞身苦體、為國為民，所謂“殫精竭慮”、“宵衣旰食”，耗了很多的精神，可能身體就比較消耗。我們看孔明先生，他也只有五十出頭就去世了。大家看，孔明先生懂不懂養生之道？當然懂，孔明先生連東風都借得到，養生之道怎么可能不懂。但是為什么還是短命？大家想一想，他二十幾歲，“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”。當時候劉備被曹操一直追著打，他在其中每天都要戰戰兢兢，幾十萬大軍隨時都要撲過來，他怎樣解決這些危難，大家可不可以想象那種日子、那種壓力�？墒悄纯酌飨壬�，終其一生，“鞠躬盡瘁，死而后已”。我們讀《出師表》，那句句都是血淚，“受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣”。經過多少年？二十一年。您看那種情義，就為了一個知遇之恩。古人那種情義，令人動容��！
“臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯”。其實，我們也遇到中華文化倫理道德最亂的時代，“茍全性命于亂世”。假如沒有遇到經典、沒有遇到師長這些教誨，我們能茍全性命嗎？我們的慧命很難不墮落，“人不學，不知道”。想到這里，有時候都會發冷顫，會很恐慌。假如沒有經典、沒有師長，我現在會變成什么樣子？所以《出師表》我們讀著讀著，用我們自身來感古圣先賢、感師長的恩德，轉成一份忠誠，來把中華文化給傳承下去。剛剛我們一起在念這一段的時候，您看到孔明的身影了沒有？“三顧臣于草盧之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳”。有沒有看到孔明背著劍、拿著他的古琴出發了？假如有，這樣叫做神交古人。您這一份誠心已經感得古人他那一份精神，“古道照顏色”，穿越時空照到你的身上，融入你的心靈了。這個是用心，慕賢當慕其心。這一段，我們從孔明一生，真的體現得淋漓盡致。
“勞身苦體”，勞累身驅，承受苦難，承受龐大的挑戰、壓力�！捌蹰熐谒肌�，這一生就是盡這一份君臣之義，勤奮考慮思維怎么樣利國利民�！捌骄硬欢杵錁I”，他平時學習絕對不中斷，古人都很清楚，學如逆水行舟，不進則退。
我們看孔老夫子這么有學問，但是夫子拿到《易經》，“韋編三絕”，三次綁書的皮帶都斷掉，不知道翻了多少次�！墩撜Z》里面說，“加我數年，五、十以學易，可以無大過矣”。大家看夫子給我們提醒到，假如能夠再給我幾年，五年或十年，再下功夫深入《易經》，則無大過。是沒有大過，小過呢？可能還有�！笆タ裰�，在乎一念”，大的氣節不會犯，小的這些起心動念的貪嗔癡，伏不伏得��？“學道須是鐵漢，兩字信條真干”，絲毫的自我寬恕、自我懈怠，道德學問就開始往后退�？酌飨壬诮逃暮蟠v，“非學無以廣才”，你得要下功夫，你的德行、才能才能上升，才能干更多的事情。他們時時提醒自己，德行要提升、智慧要提升、能力要提升。德行不錯，智慧、閱歷不足，幫不上忙；工作能力不足，助益就有限。所以真想利益人，時時都在自己這三個方面，不斷地提升。
我們看，現在很多人都想要為文化多盡一些力，可是在這三方面，下功夫都不是很主動。其實這個一反省，不能主動，那種發心是口頭上發的，可能發出來，人家贊嘆幾句，覺得feeling不錯，感覺不錯。真正叫你下功夫讀書、背書，不高興、厭煩了；叫你學些能力、學些電腦的能力，“哎喲，好麻煩�！睆倪@個態度當中，名不副實，是不妥當的�！笆乐硎⒚鴮嵅桓闭�，多有奇禍”。人家都覺得，你是學傳統文化的、弘揚傳統文化的，但實質上我們的態度非常被動，這是名不副實，都在消自已的福報。這個道理我是最清楚的，因為我名不副實最嚴重，所以您看都消下去了。這個時候不氣餒，得趕緊用功往上提。任何境界都不是壞境界，是自己肯不肯面對、肯不肯找自身的問題，找到了，否極泰來。所以少聽安慰的話，多看清自己的問題，不自欺來下功夫，因為修行、修道必打破自欺一關，才談得上修行，“始有商量處”。不能打破自欺，不能看到自己的習氣，終究入不了修行的門，那變成空有一個修行的名，沒有實質的修行功夫。
孔明期許孩子要好學，提升道德、能力，但是要時時能夠靜得下來學習�！皩W須靜也，才須學也；非學無以廣才，非志無以成學”。人不能一天從醒過來到睡下去的時候，都是慌慌張張的。早上一起來，我們可以養成一個習慣，先把schedule拿出來，看看今天安排哪些事，比較清楚今天這些安排，心比較定。晚上睡覺以前，看一看今天哪些事情，有沒有漏掉的，做到的打勾；有漏掉的，趕緊安排明天怎么再把它處理好，這樣才能“凡出言，信為先”。沒有用這個方法，硬用腦子記，現代人，事都普遍多，有時候一慌起來就忘了，記著，你的心就安。除了這些事情的確認，可以寫日記的時候，把今天自己在心境上、在做事上哪些不妥當，把它記下來�！叭杖罩�，日日改過”，“過能改，歸于無”，這就變成《弟子規》《了凡四訓》跟我們的生活是一，不是二。假如是二，那就叫分別了，學是學、做是做，分別、執著，那就很難得力。
所以我們破分別、執著，形成一個態度：這一句經文怎么落實？這個心境形成，我們得的益處會更大。有時候我們學東西，也容易貪多，“哇，很好，多聽、多聽�！彼自捴v得好，貪多嚼不爛。是不是這么講？貪多嚼不爛，還傷胃，有一句成語叫囫圇吞棗，吞下去了都沒消化吸收。學習還是要用心體悟，理解了再去落實，解行相應，我們境界就能提升�！安欢杵錁I”，每天一有空，手不釋卷。其實人不聽經、不讀經，可能胡思亂想就來了，就往后退。真是明白人，一絲一毫不敢懈怠，連睡覺以前都不敢懈怠，正念分明。最好是夢中還正念分明，這個就有功夫。所以看我們功夫好不好，想一下這個禮拜作什么夢。假如都沒有夢，恭喜你，心上不放事。因為日有所思，夜有所夢，跟我們白天在操很多心，可能會有關聯。
我曾經看到一個讀書人，他的行持也確確實實是“積累殊異之跡”，楊翥先生。他非常仁慈，他的行持在當地特別受到推崇。他的仁慈在哪里體現呢？他們家的鄰居生了小孩，小孩子怕驚嚇，他就把他的驢賣掉，從那一天開始走路上班，走路到朝廷去上班。疼惜小朋友到這種地步！我們要學這個修養，時時能體恤到別人的感受。自己大學考得不錯，“來，放鞭炮放鞭炮”，啪啪啪，突然聽到，“哇哇”，哭起來了，為什么？旁邊那個孩子才兩個月，我們就啪啪啪，把人家給嚇壞了。您看，人一高興就見不到人家的狀況。所以人修養到不要大喜、不要大怒，要比較平和才是功夫，“學問深時意氣平”。楊翥他們家建房子比較矮，結果隔壁鄰居建得高，把屋檐都建到他們家的屋頂上面去了，然后下雨雨水都打在他們家的屋頂上。家里人就說道，“他們這么過分，怎么水都排到我們家上面去�！睏铘阈χf，“雨天少，晴天多�！倍橇亢艽�。人家建房子建到他們家的范圍里面，他說，再過來一點沒關系，再過來一點沒關系，反正都是皇上的地，“普天之下，莫非王土”。很有味道，古人行持，代代都有榜樣。
像我們到了桐城，聽到六尺巷的故事，“千里家書只為墻，讓他三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當年秦始皇�！鼻Ю锏募視@么快速傳來，就為了一個建墻的風波，所以宰相張英，寫了這一段寄回家里去，家里人就退了三尺，后來對方一看也不好意思，又退三尺，就形成了這個六尺巷。我曾經去走過六尺巷，緬懷古人的道風，結果讓我驚訝的是，在我走著走著的時候，所有的腳踏車跟摩托車，六尺巷摩托車也還行，只要看到人，他就停下來。我非常歡喜，一個幾百年前的人的修養，影響到幾百年后的老百姓。而且住在他們那個地方的人，一跟人家介紹，“我們那里有一條六尺巷�！彼�，人的德行確實可以恩澤后世的人，這叫精神長存，這樣的人生有意義。
楊翥后來又發生了一件事，他們家的祖墳被一個小孩給推倒了。家里的祖墳，你給我祖墳推倒了，我的風水不就被你統統給弄壞了嗎？結果他們家守墳的人趕緊沖回來，“大人！祖墳的碑倒了，被小孩子弄的�！碑斚聴铘銌�，“小孩有沒有受傷？”您看修養在哪里？就在突如其來的事件當中，他當下的第一念，那個就是修養。就像《論語》里面講的，孔子家的馬廄失火了，孔子第一句話講什么？“傷人乎？”那一匹馬就是現在的一臺高級轎車。所以古人是什么，不為物欲所累，他所擁有的這些物質的東西，他沒有放在心上。像宋朝名將韓琦，人家送他很高貴的杯子，幾乎全國就只一個那個杯子，這么高貴的東西，后來被仆人給打壞，連提都沒有提。韓琦先生還有一次，一個士兵幫他拿蠟燭，可能有點分神，拿著拿著，燒到他的胡子。結果他把它弄好，弄熄了，繼續處理事情。稍微看一下，換人了，換士兵了，趕緊說，“去交代，他不小心的，不要怪他，再把他換回來�！斌w恤一個小兵，怕他會被降罪，而且你看燒到胡子。有時候我們在看古人這些行持，體會不是很深。假如有胡子應該燒燒看，火燒胡子，當下心平氣和，那真不簡單。
楊翥聽到祖墳被推倒的事情，還跑到農家去看望孩子有沒有受傷。然后一看沒事，趕緊交代農家，小心看孩子，別讓他受傷了。什么推倒祖墳，提都沒有提，就回來了。你說這樣的讀書人，當地的百姓哪有不佩服他的道理。楊翥有一天作夢，夢到摘了兩顆李子來吃。一醒過來，非常慚愧，夢里面會拿人家兩顆李子，就是平常仁義的功夫不夠。三天不吃飯，警惕自己、懲罰自己，德行不夠、有損。這個精神要效法，不過做法上斟酌一下，我是怕照做，可能會餓死。照這個標準先慢慢上去，不要一下用力過猛。用力過猛，三天不吃飯，你們家的人都要抗議，怎么學《弟子規》學到這個樣子。真正自己不自欺，同時要考慮到身邊人能不能接受，你不要搞得全家人替你擔心、害怕得要死，這樣不行的。
學業不能荒墮，學問確實是濟世之本，沒有真實的智慧、學問，想要利益人，談何容易。我們給人家的思想觀念不對，不害人就萬幸了，還幫人？所以濟世重要。就好像人與人之間產生摩擦的時候，我們所講的話是在調和、化解沖突，還是無形當中在增加沖突？自己冷不冷靜，了不了解？有時候我們一句話下去，就造成團體里面的誤解、隔閡。比方，下屬來問一件事情，“他這樣做是不是不對？”“這個情況我先了解清楚，可能有一些誤解，我先了解清楚�！笔遣皇前阉臍庀仍趺礃�？緩下來。人有時候氣的時候、有情緒的時候，看事看不清楚。但是假如他跟我講這個事情，我馬上“對！就是他不對，我跟你去跟他理論！”那就麻煩了，是吧？你假如越上位，你常常情緒就出來，鐵定底下沖突不斷。越高的人講一句話，底下就人仰馬翻；越上位的人一個小漣漪，底下千層浪就出來了。
